文明是由什么来定义的?
文明当然是由国家来定义的,是由实力强大的国家来定义文明。
作为世界上最强大的国家。
大明当然是文明的!
甚至可以说,是这个世界上最文明的国家。
毕竟强大就等于文明。当然,这种强大并不仅仅只是军事力量上的强大。而是整体的强大。
对此,没有任何人会怀疑,无论是从任何方面来看,大明都是文明国度,甚至可以说是这个世界上唯一的文明国家。
刚刚开化的欧洲各国,他们的力量实在太弱小。至于奥斯曼帝国,尽管强大,但是他们却是野蛮的,愚昧的。他们都远谈不上是文明国家。
只有大明还是独一无二的文明国家。
这当然不是大名人自己自封的。而是很多人对大明的印象。相比于大明,来自埃及的亚历山大一行人,甚至觉得自己根本就是野蛮人。
这种野蛮,不仅仅是礼仪上的,还包括对世界、对各种事物的认知。
与只知道经文的阿拉伯人不同,科普特人是好学的,因为历史的关系,他们在财会和税收上极其擅长,而在过去的几十年间,相比于保守的,终于只知道经文的阿拉伯人不同,不少科普特的学者会前往欧洲,不过,他们的学习,并没有改变自己的命运。毕竟,在埃及他们地位是低下的。
不过,他们并不保守。
也正因如此,在目睹了明国的现代之后,不少人都会感觉到自身的野蛮,甚至感觉自己太过于愚昧。而作为神父的亚当,更是在第一时间脱去了身上阿拉伯式的服装,换上了明国有儒袍。
在他看来,这就象征着文明!至于那阿拉伯式的长袍,在他的眼中就成了野蛮和愚昧的象征。
文明的定意从来都是如此,不是别人强加的,而是一个事实。一种别人发自肺腑愿意相信的事实。
“未来的埃及,应该作为大明的封国,这对于所有的科普特人而言,无疑是最好的选择!”
又一次,在亚历山大的面前,亚当再次表明了自己的态度,尽管他也是秘使,但是真正的秘使却是亚历山大和安帕利神父,前者是亚历山大大主教的朋友,后者是大主教的学生,亚历山大教会领导下的科普特宗教机构,是科普特的基础。只有争取到他们的支持,才有可能让埃及成为大明的“封国”。
“那这个选择之外,我不知道还有什么更好的选择,我的朋友们。对于我们而言,这是一个机会!致我们不仅仅应该抓住这个机会,提出我们的请求,更要应该抓住这个机会。阿静于这个世界上最强大国家之间的关系只有如此,科普特人的未来才是光明的。也只有如此,科普特人才能够赢得自由,不仅仅是现在的自由。而是将来是未来,是永远的自由。”
对于在罗马时代就已经失去自由的科普特人来说,自由这两个字的含义实在是太过于沉重了。
但当他这么说的时候,没有人会拿封国和罗马的统治相比。毕竟。他们已经见识到了那些“封国”,知道仅仅只是接受明朝的册封而已。
“神父,您要知道,明国的皇帝信奉的宗教与我们不同。”
亚历山大指出一个最关键的问题,
“桂国的国王信奉的也是天主教,这并不妨碍桂国作为明国的封国,明国对于宗教是极为宽容的,当然,在这个宗教是宽容的前提下。我认为,宗教问题并不妨碍埃及作为明国的封国,只要未来我们的国王接受洗礼就足够了。”
一切有那么简单吗?
看着亚当,亚历山大不禁陷入了沉思。
他并不知道答案。
可在内心深处,他却赞同亚当的选择,确实,对于埃及而言,成为大明的封国,无疑是最合适的选择。
至少对于科普特人而言,确实是最有利的选择,因为这样未来那个属于科普特人的埃及,将可以得到一个世界上最强大国家的保护,而不是仅仅依靠自己的力量保护自己。
科普特人从来没有能力真正保护自己。不论这些人是罗马人,还是阿拉伯人,或是土耳其人。他们都曾统治过科普特人。
未来的科普特人能够自己保护自己么?对此他并没有什么信心。