怪力小说网

第六八六章（第2页）

含悲送子入空门，朝夕应当种善根。

身眼莫随财色染。道心须向岁寒存；

看经念佛依师教，苦志明心报四恩。

他日忽然成大器，人间天上独称尊！

法海禅师与其俗父裴休宰相，是中国文化与汉传佛教举足轻重的巨匠与功臣，不应为后人所遗忘。现在的金山寺仍有法海洞，据传即修寺时所居的洞。”

“真的有？”大家问到了重点。

“当然，”墨菲无比肯定的说道：“我记得我小时候特意去过的，对吧？大哥？”墨菲想起来了，当年她去金山寺，貌似还是富察睿麟和孔明灯陪着的。

“对。”富察睿麟同样点头。

“哦，这样啊！”听到富察睿麟也这么说，大家相信了。

不过，大家还是有点不解，问道：“嫂子，那么，既然法海是这么一个厉害的高僧，怎么会变成白娘子传奇里面的那个混蛋和尚呢？”

“这个我当年也很奇怪，专门去查了查，在历史上已经有了，算是结论吧，我给大家背一下啊！好久没想到这件事了，”墨菲想了想说道。

“嗯嗯嗯。”大家也知道墨菲的记忆已经有些年头了，再好的记忆，她也不可能马上记得起来，得需要给墨菲点时间。

总算，墨菲的记忆力极好，没多久，她就把脑子深处的记忆给翻出来了，一边思索一边说道：“嗯，我记得是这么说的，在历史上，法海禅师是苦行得道、深受地方民众敬仰的金山开山祖师，他公案众多，但从来没有拆散别人家庭的历史说法。史书中仅有一则驱赶咬伤人兽的白色蟒蛇进入长江的记载。想必，冯梦龙的《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》正是由此而得到的灵感。明末作家冯梦龙在创作《警世通言。白娘子永镇雷锋塔》的故事中，法海禅师是一位真正的有道高僧。但是，在后人演绎的地方戏剧《白蛇传》版本里，逐渐将法海禅师塑造成‘破坏美好爱情的糊涂僧’。这种对官本的篡改，与明清时期，封建礼教对人们心灵的禁锢而激起的反叛不无关联。在现实中无法实现的梦想，只能在故事里寄予“反封建、””反**”的期盼。恰巧彼时也是佛教衰微的阶段，所以将法海禅师作为一个礼教的代表，描写为不通情理地去‘干预世间美好情感’，也是安全且不会遭到非议的。这个后续的演绎故事，在那个时代。有着它特定的存在空间。”

小家伙们眨眨眼，很干脆的说道：“嫂子，我们没听懂。”

墨菲也知道他们没听懂，径自说道：“《白蛇传》已经很难说是哪一位作家的手笔，在版本的发展过程中，不同历史阶段所整合的内容也在不断变化。随着人们所寄予的价值观的演变，‘艺术的法海’所承载的价值观也一直在变，大多数艺术作品引夺了大众对于‘法海禅师佛法意义’方面的知情权，并以讲唱戏曲等方式广泛传延，本色法海禅师的精神内涵被逐渐消解，并被冠以不同时代的大众意愿，仍用法海禅师实名，却拒绝了禅师真实的佛法意涵。

在后来版本中，为了反衬爱情故事的冲击效果。法海禅师终于成为了“封建伪善”的全部代言人，这不仅出于简单的‘反衬真善’目的，其中已多少杂糅了历来文化认知中，将世间情感与‘佛教出离心’之间进行的人为对立。但是否对立呢？佛教二真理，也就是二谛神圣、世俗的和谐精神，在深度认同人世间的不圆满性时，铺开对于生命真谛的全面追求，‘如来终不在天上成佛也’。佛教没有抛弃世间，‘万丈红尘。是佛子立足处，也是转身处’，六祖说‘离世觅菩提、恰如求兔角’，佛教的出离精神，是化解自我入世和出世矛盾的一种具体努力，佛弟子在这种内心张力的消解中前行。不可能形成如‘艺术法海’般对于大众情感的强势干预。不只不干预，还时刻关心大众生命的安乐与否。

出离心，是在独立状态下进行‘存在大反思’以后，才诞生的生命关注。这种负责任的关注同样面对所有人。如此重要的生命责任和反思，是宝贵而不该被调侃的。但不少文艺作品的‘法海描述’。径直将其拉到了佛教精神的反面，是‘不符合佛教精神的典范’，这是法海禅师身上不可能发生的事，却被一直附着在法海禅师的名义上，这种扭曲现象是不应该继续的。法海禅师本不可能强势干预世间情感，何必非要用佛教形象来反衬情感的真善？何必非要将佛教僧人假定成为情感矛盾的制造者？

我们衷心希望还原法海禅师真正的佛教面貌。我们不回避当代佛教界仍然存在的不足，但改良要有空间，还原历史则是重要的、大众共需的改良空间，否则，佛教进步的路会被人为堵死。我们没有能力去涂抹一个民间故事在几百年来留下的印记，却可以选择尊重历史和事实，书写更好的未来。跟随人类文明前进的脚步，在宗教文化日益受到重视的今天，应当还原历史人物的本来面目，还法海禅师一个清白。”

这一次是墨菲彻底的长篇大论，里面的知识也有点隐晦，让大家听得有点费力，所幸，墨菲说的挺慢，大家还算有点明白，不过，也仅仅是有点而已。

墨菲看着小家伙们还是有点糊涂的样子，干脆笑道：“我换个说法吧，我们来说说法海是怎么转变的，这样的话，应该有助于你们的理解。”

“嗯嗯嗯！”小家伙们猛点头。

墨菲笑了笑，仔细的说道：“按照阶段来分，‘法海’这一形象大致经历过四个不同的历史阶段首先是第一个历史阶段，唐代。这时确有一位法海法师，而且他所住持的金山寺，确实有一座山洞，还有一条害人的蟒蛇。因为法海法师有德行和道行，最后蟒蛇就退避，离开了这里。这相当于为民除害。在这个阶段，不论如何描写，法海法师都是一个正面形象，一定会受到尊重。而且在唐朝的背景下，他是受到尊重的，大家可以知道法海法师原本是什么样子吧？”

小家伙们想了想，然后集体的点点头，说道：“哦，也就是说最开始的时候，法海还是一个正面形象，对吧？”

“对，”墨菲点点头，继续说道：“然后是第二个历史阶段，这个阶段是明清冯梦龙写小说的时期。他写到的白娘子这一段，是戏剧等各方面的一个原型。此时已经从唐代的人物原型发生了变化，是通过民间的演说变而成的故事。但当时冯梦龙小说中的法海。还是正面形象。因为《警世恒言》是要让大家明白，不要被白蛇的美色所迷惑人和蛇在一块生活，阴气太重，是要受伤的，其中很多故事讲的都是如此。直到近代，很多人的印象中。法海这位法师都是救人的形象。”

“嗯嗯嗯，然后呢？”小家伙们点点头，又追问道。

“然后是第三个历史阶段，这是五四运动以后到当代。此时‘反封建’成为社会的一个主流。‘反封建’中有一条是歌颂自由恋爱，那么不论是不是妖精，有感情就好，如此，法海自然而然便转变成一位封建势力的代表者，所以这时的法海既不是冯梦龙笔下的法海。也当然不是唐朝的那位法海，距离已经非常遥远了，它成为了一个封建势力代表的符号。鲁迅说雷峰塔要倒掉，也是认为那是象征着封建制度，阻碍了青年男女的自由恋爱。这是当时的时代认识。”墨”重生魔兽之永恒第六八六章”菲继续细说。

“啊，原来是这样啊！”小家伙们恍然。

“当然，除此之外还有第四个历史阶段，也就是现在。现在可以说是‘戏说横行’，不论是对法海。还是对其他很多人，是任随想象而发挥的，用现代话说便是‘夺眼球’，‘提高点击率’，这是商业目的，经济驱动。一直驱动到没有底线，就像白娘子传奇一样，各个版本什么都有，不是吗？”墨菲摊摊手说道。

“我们明白了，”墨菲已经说得很清楚了。小家伙们自然就懂了。

当然，这时候的他们其实并不知道墨菲有些话是没有说的，也没有必要说，毕竟，大家都还年幼，有些事情还是越晚知道越好呢！

扯了一大通关于白蛇传的内外故事，小家伙们明摆着都在等着第二天的儿童节了，墨菲也懒得继续说了，这时候有这功夫还不如省省力气呢！

第二天，五月一日。

也是五一国际劳动节。