这里炳叔难得问了一个让祝守一很感兴趣回答的问题。
那就是关于这本书,究竟好在哪?
其实很多时候并不是大家不懂,而是被误导了,有了先入为主的概念。
那么老调重弹,祝守一还是得说说这本书好在哪里。
在祝守一心里,《西游记》是一部奇书,可以说是天下第一,放眼全球文坛五百年,没有能与之抗衡者。
四大名著往往各有偏爱,研究《红楼梦》的红学已经是百年显学。
《三国演义》更是号称指引满清八旗打下天下的军事教程。
《水浒》那是强人之书,豪杰快意恩仇。
似乎只有《西游记》,比起来门前冷落,除了影视作品改编较多外,只是大众娱乐的利器,似乎没有体现出更胜一筹的美学和艺术价值。
这其实也说明一件事,《西游记》的作者太坏了,他把自己藏得太深了,在无数妖魔鬼怪形象之上,他把自己巨大的创造力以及破坏力全部隐藏,如魔鬼的欲望,悄无声息的侵入你的心灵,吞噬你。
后现代,无厘头,荒诞,喜剧,信仰,破灭,虚幻,反讽,折射,五百年来所有的文学玩法、各种流派,都能在《西游记》这部书中找到源头和影子。
你以为你读懂了《西游记》,从小就懂,这个世界还会有比神话故事更难懂的书吗?
可当你阅过沧桑,再回首西游时,会突然发现触动你的别有玄机。
在全书中隐含了无尽的迷宫,曲笔,作者把自己隐含在重重的幻像之下,一层层剥开后,作者的真实意图深不见底。
看似整个西游故事就是一场大型的神魔秀,但落到实处,从仙到妖,无不是现实的产物,魔幻与现实交织一色;
从大闹天空到漫漫取经路途,充斥着浪漫色彩,可细探究一个个细节,真可谓看破世事惊破胆,识透人情冷透心;
全书充满了黑色幽默的基调,可细品味全书的人文精神充满了挫折和感伤;
灵台方寸山,斜月三星洞,心猿意马,一个个象征接踵不断,重重隐喻后,懂与不懂之间收获恍惚迷离的阅读意境;
作者是迷茫的一代,是垮掉的一代,是魔幻现实的一代,手法是古典的,精神内核则超越时代,直击现代,甚至跨越未来。
第一点,有人会觉得祝守一是不是言过其实,《西游记》是伟大的作品不假,但至于高到这种地步吗?
首先这里告诉你,《西游记》的作者具有魔鬼一般的精神,和这哥们的叛逆劲头相比,曹雪芹就像刚满月的小娃娃,施耐庵就像抢学弟保护费的初中生,罗贯中就是一个文人嘴炮。
《红楼梦》毁了一段爱情、四个家族、一群美女,真幻虚空;
《水浒》毁了兄弟情义,描摹了江湖厚黑;
《三国演义》帝王将相,传奇争霸,又带着三分江湖气;
《西游记》呢?毁灭的是世界,毁灭的是信仰,格局一比,就不知道大到哪里去了。
《西游记》作者拥有一个非同凡响的世界观,看似讲了一个取经故事,写僧人的,但这哥们其实什么信仰都没有,他对佛教不信,对道教依然不信,对儒家,呵呵。
这哥们看似把佛祖描写的神通广大,全书战斗力第一,可他真的信仰佛教吗?未必。
在降伏青牛怪一节中,佛祖明知妖从何来,明知十八罗汉难降伏此妖,依然走这么一个过场,堪称职场宫心计的高手段位,这种描写哪有对教义的尊严可言?
在降伏狮驼国金翅大鹏时,佛祖虽然出手,但实际上,作者笔下,这妖精竟然是仗着佛祖势力纵横天下的,也是可惊可怖。
师徒四人在好容易拿到经文后,佛祖的两大弟子又在西天圣地公然索贿,这种曲笔若不是潜藏着怼天怼地的念头,是断然不会行诸笔端的。
对道,这哥们更是生猛,车迟国牛力鹿力羊力三大仙,都是披着道教之皮,招摇撞骗,比丘国里要吃小儿人心的,竟然是寿星胯下的白鹿,而白鹿精天天嘴上喊的就是道家至尊。整个西游世界,这样假借王权要吃小孩子的,在妖界也是属于变态需求级别的,竟然是寿星的宠物,这绝非随机的妖精出场,幼童和长生不老之间的对比强烈,这背后的讽刺与隐喻让人深思。
全书在诸多细节里也充斥着对和尚、道士的讽刺,动不动闲来几笔,就讽刺这些所谓出家人的虚伪,贪图袈裟的长老,作威作福的道士,在作者笔下,哪有什么神圣感可言?
如果对宗教具有虔诚信仰的作者,行文笔触绝对不会如此。或许一些有信仰的有识之士也会批评宗教中的不良现象,但那也饱含了爱之深责之切的中肯,不会像西游作者这样,全是辛辣的讽刺,且讽刺无所不在。
当然更直白反映作者思维世界的,莫过于大闹天宫一系列的恢弘篇章了,什么天宫至尊,什么地府主宰,什么龙王洞仙,全部打倒,横扫一片,拥有这种魄力写作的,古今中外五百年仅此一位,此外再没有任何一位作者能够在文笔之下,在自己的幻想世界里,把人类已知的宗教神话世界全部推翻的。
哪怕是进入现代,西方那一大堆所谓的反这、反那流派的作者们,也没有如此大胆的想象力,尼采说了句上帝已死,就已经疯了,自己把自己吓疯了,社会把他吓疯了。
但西游记的作者呢,玉帝被打的满街跑,天宫都不稳了,佛祖要赶来救驾,在妖猴的伟力下,世界动摇。
常人想想这些事,都会觉得罪过,更何况这作者还是在五百年前,那是一个什么样的时代?
那是哥白尼刚刚出版天体运行论的时代,那是布鲁诺说一句日心说,还要被烧死的年代,那是神仙女巫麻瓜的时代。
没有颠覆性思想的人是写不出大闹天宫这种篇章,了不起。