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第七十一章 论道（第2页）

“我明白了，多谢神僧。”钟远心起身，告辞，他要去寻找自己融合的道。

扫地僧意味深长地看了钟远心一眼，递上一本经书送给钟远心：“阿弥陀佛，竟然施主已经有所悟，实乃幸事，老僧这有一本经书，只是一本普通的佛经，闲时若是随手翻阅，兴许能得平常心。”

钟远心看了一眼，这本没有书名的经文，果真只是一本普通的佛经，宝藏空间并没有传来任何的提示，不过钟远心还是十分珍重地把它给收好。

怎么说，这也是扫地僧的心意，平常心指的平稳常住，远离生住异灭等逐诸相的心境，扫地僧大概是之前见到钟远心兴起突然就杀了鸠摩智，才会给钟远心这样一本经书，是希望钟远心突破武学境界后，不要杀念太重，保持一颗平常心。

平常心，且随缘。这也是佛学的一种境界。

告别了扫地僧，钟远心并没有在天龙八部的剧情世界做过多的停留，看在扫地僧的面子上，少林寺的藏经阁并没有去洗劫，只是到了逍遥派，得到了一些武学秘籍的宝藏，除了北冥神功颇有些分量，是青铜级五品的宝藏之外，其他大多是黑铁级的宝藏，品级各有不同。

学了一些生死符的手段和凌波微步以外，其他的宝藏都化为了宝藏之力，北冥神功和先天功相斥，居然不能同时学习，也只好放弃了北冥神功。

在天龙八部的剧情世界并没有逗留太久，只是平常地搜罗一些宝藏后，钟远心便到了笑傲江湖的世界。

笑傲江湖中武功第一便属那东方不败。

在令狐冲、任我行和向问天三人的联手之下都立于不败，不如不是因为他的‘男宠’杨莲亭，东方不败，也不会失败。

钟远心来到笑傲江湖的世界，便直接杀上黑木崖找到了东方不败。

面对突然出现的英俊高手。

这东方不败，一眼就‘看’上了钟远心，竟然提出如果钟远心失败了就要当他的男宠。虽然这东方不败长得挺不错，可是在不错也是个人妖啊。

恶心得让钟远心直接一上来就爆掉了东方不败，把他打得跟个猪头似的。

不过东方不败的武功，却让钟远心失望了，笑傲江湖的武功水平比天龙八部低了一个档次，东方不败的武功更在乔峰之下。

其实《葵花宝典》还要源于洗髓经，和洗髓经又是由达摩祖师传下来的。少林寺的一位武痴为了修习少林绝技，必须修炼《洗髓经》，但方丈却告诉他，佛法不够，尘心未灭，不能将《洗髓经》传授于他，这个武痴想法奇葩心性并未成熟，佛法不够，尘心未灭，他没有高尚佛法抛除情欲，无论如何也修炼不了后面高深的武学，后来，他总于想出一个办法，消除情欲，那就是挥刀自宫，跨过了这个武学的门槛。

钟远心在了解到葵花宝典由来，也是暗叹这武痴的奇葩。

不过自己也是不由得冒了一点冷汗，如果这种情况发生在自己身上，自己又会做如何绝决？难道为了突破，就要舍去一点东西吗？

挥刀自宫什么的，那是绝逼不可能的，钟远心赶忙抛开这个念头，这个想法要不得。

笑傲江湖剧情世界也没有什么特别的，瞧了一眼那令狐冲和任盈盈长得什么模样，便开启穿越之眼，快速到下一个世界，探索武学境界的更高层次。

穿越之眼剩下的最后一个世界便是《倚天屠龙记》。

《神雕侠侣》之后的另一个剧情世界。

按理说，随着时间推移，很多武学失传，甚至有一种说法说灵气变得更加稀薄，导致年代越往后，武学的层次水平就越不如从前了。

也就是说《倚天屠龙记》整体的武学水平比《神雕侠侣》要低，但是进入到《倚天屠龙记》世界后，钟远心才发现《倚天屠龙记》整体的武学水平虽然略低，但是也低不到哪里去，旧的武学失传，新的武学一样有人开创，而且有一人的武学境界却是奇高。

那便是武当派祖师，太极张三丰。

这里的武学境界并不是指武功实力，钟远心和张三丰切磋了一番了，论实力，张三丰巅峰时期也就和比天龙中乔峰旗鼓相当。

而武学境界却比扫地僧还强上半分，已经触摸到另一个层次的大门，仅仅差那么一点点就跨过去了，只可惜年事已高，此时的张三丰已经一百多岁了。

武学境界高，意味武学实力能够走得更远，好比神雕世界的东邪西毒等人，练内功已经到头了，就算修炼更强大的内功，武功也没有办法更进一步，因为武学境界的限制。

但是张三丰不一样，他已经打破自身的武学境界，开创出一个独特适合自己的太极之路，他能走的更远，他是一个有自我武者意志精神的武道强者。

溪水旁的巨岩上，钟远心和张三丰各坐一旁。

旁边的溪水潺潺，行云片片，钟远心也没有想到和张三丰切磋完武功后，会和他在一起问道，比起求佛，这问道对于钟远心来说自然是敢兴趣多了。

和张三丰一接触，便知道张三丰是一个修道之人。

钟远心直抒胸臆，和扫地僧一样，将自己的困惑告诉了张三丰。

张三丰给出了他的答案：“这武学之上便是武与道的结合，道又有多种，我将武学与长生之道结合，称之为修真。”

关于道和长生之道，钟远心又向张三丰求教。

在张三丰的思想里，所谓“道”，是就它统御并直接参与整个宇宙之内生天、生地、生人、生物的功能作用所作的形容性定义。道，其中含有推移阴阳、变换动静的枢纽，具有创造并演化即使是最细微事物的功用及永恒不变的法则与规律。它囊括着无始无终的无极，与由无极所生并且为一切事物发生的根本的太极。

而长生之道，是生命现象里的一种道，生老病死，则是生命现象里的一个规律，其实长生不老，不死不灭，并未高在天上而不可得，只是我们的道并没有达到那样的层次，并没有足够的能力去摆脱生老病死的这种规律。

如果我们能够用心地追求这种道，殷勤的修炼，自然而然能够超出一般凡俗而进入仙圣的领域，不敢说一定能达到永生不灭的生命境界，永久地享受没有死亡，但是一定能够突破现在生命状态，达到一个新的高度。

张三丰的许多话，仔细一想，却是有许多道理，他的《大道论》、《玄机直讲》、《玄要篇》，让钟远心受益匪浅。

一天一夜的交流下来，钟远心感觉自己的境界又更深了一步，对道的参悟也有张三丰把自己引进了门，想了许多自己的见解。